درس التفسير (1)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله الطيبين الطاهرين
عنوان البحث توضيح مفاهيم فاتحة الكتاب (الحمد)
 أن السورة كلام له سبحانه ، بالنيابة عن عبده في ما يذكره في مقام العبادة ، و إظهار العبودية ، من الثناء لربه و إظهار عبادته .
فهي سورة : موضوعة للعبادة ، و ليس في القرآن سورة تناظرها في شأنها
لما فيها من خصائص:_
أولا : أن السورة بتمامها ، كلام تكلم به الله سبحانه في مقام النيابة عن عبده ، فيما يقوله إذا وجه وجهه إلى مقام الربوبية ، و نصب نفسه في مقام العبودية .
و ثانيا : أنها مقسمة قسمين ، فنصف منها لله و نصف منها للعبد .
و ثالثا : أنها مشتملة على جميع المعارف القرآنية على إيجازها و اختصارها .
فإن القرآن 
على سعته العجيبة في معارفه الأصلية ، و ما يتفرع عليها من الفروع من أخلاق ، و أحكام في العبادات و المعاملات و السياسات و الاجتماعيات ، و وعد و وعيد ، و قصص و عبر .
يرجع جمل بياناته
إلى التوحيد و النبوة و المعاد و فروعها ، و إلى هداية العباد إلى ما يصلح به أولاهم و عقباهم .
و هذه السورة : كما هو واضح ، تشتمل على جميعها في أوجز لفظ ، و أوضح معنى .
لماذا سميت فاتحة الكتاب بعدة اسماء
 سميت بفاتحة الكتاب لافتتاح المصاحف بكتابتها
و لوجوب قراءتها في الصلاة فهي فاتحة لما يتلوها من سور القرآن في الكتاب و القراءة
وسميت ب ( الحمد )  لأن فيها ذكر الحمد
واما( أم الكتاب ) سميت بذلك لأنها متقدمة على سائر سور القرآن
و العرب تسمي كل جامع أمر أو متقدم لأمر إذا كانت له توابع تتبعه أما فيقولون أم الرأس للجلدة التي تجمع الدماغ
 و أم القرى لأن الأرض دحيت من تحت مكة فصارت لجميعها
 أما و قيل لأنها أشرف البلدان فهي متقدمة على سائرها
 و قيل سميت بذلك لأنها أصل القرآن.
 و الأم هي الأصل و إنما صارت
وأصل القرآن لأن الله تعالى أودعها مجموع ما في السور لأن فيها إثبات الربوبية و العبودية و هذا هو المقصود بالقرآن ( السبع ) سميت بذلك .
لأنها سبع آيات لا خلاف في جملتها ( المثاني ) سميت بذلك لأنها تثنى بقراءتها في كل صلاة فرض و نفل و قيل لأنها نزلت مرتين ، هذه أسماؤها المشهورة
و قد ذكر في أسمائها  الوافية ) لأنها لا تنتصف في الصلاة و ( الكافية) أساس القرآن الفاتحة و أساس الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم )
 روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) فاتحة الكتاب شفاء من كل داء ٠
 الحمد ماذا تعني 
معنى قوله( الحمد) العاقل إنما يخضع لله سبحانه وتعالى ويعبده  ويتوجه إليه بحوائجه
 إما لكمال في ذلك المعبود المستعان - والناقص مجبول على الخضوع للكامل -
وإما لاحسانه وإنعامه عليه
وإما لاحتياج الناقص في جلب منفعة أو دفع مضرة
 وإما لقهر الكامل وسلطانه فيخضع له خوفا من مخالفته وعصيانه .

هذه هي الاسباب الموجبة للعبادة والخضوع . وأيها ينظر فيه العاقل يراه منحصرا في الله سبحانه .
فالله هو المستحق للحمد
فانه المستجمع لجميع صفات الكمال ، بحيث لا يتطرق إلى ساحة قدسه شائبة نقص .

والله هو المنعم على جميع العوالم الظاهرية والباطنية المجتمعة والمتدرجة ، وهو مربيها تكوينا وتشريعا .

والله هو المتصف بالرحمة الواسعة غير القابلة للزوال .
والله هو المالك المطلق ، والسلطان على الخلق بلا شريك ولا منازع .

فهو المعبود بالحق لكماله وإنعامه ورحمته وسلطانه
فلا يتوجه الانسان العاقل إلا إليه ، ولا يعبد إلا إياه ، ولا يستعين إلا به  ولا يتوكل إلا عليه ، لان ما سوى الله ممكن ، والممكن محتاج في ذاته

  والاستعانة والعبادة لا تكونان إلا للغني : " يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد .
وبعد أن أثبت تبارك وتعالى أنه هو المستحق للحمد والثناء بقوله الحمد لله ٠
خفايا السوره المباركه
 هذه السورة القصيرة، ذات الأيات السبع
سبع عشرة مرة في كل يوم وليلة على الحد الأدنى وأكثر من ضعف ذلك إذا هو صلى النوافل ولا تصح صلاة بغير هذه السورة «لا صلاة لمن لم لايقرأ بفاتحة الكتاب».
إن في هذه السورة من كليات العقيدة الإسلامية، وكليات التصور الإسلامي، وكليات المشاعر والتوجهات ما يشير إلى طرف من حكمة اختيارها للتكرار في كل ركعة.
تبدأ السورة ب (بسم الله الرحمن الرحيم) والبدء باسم الله هو الأدب الذي أوحى الله لنبيّه (صلى )في أول ما نزل من القرآن باتفاق، وهو قوله تعالى: {اقرأ باسم رَبِّكَ} [العلق: 1] وهو الذي يتفق مع قاعدة التصور الإسلامي الكبرى من أنّ الله (الأول، والآخر، والظاهر، والباطن) فهو سبحانه الموجود الحق الذي يستمد منه كل موجودٍ وجودَه
 ويبدأ منه كل مبدوءٍ بدأه، فباسمه إذن يكون كل ابتداء، وباسمه إذن تكون كل حركة وكل اتجاه.
وإذا كان البدء باسم الله، وما ينطوي عليه من توحيد لله، وأدبٍ معه، يمثّل الكلّية الأولى في التصور الإسلامي، فإن استغراق معاني الرحمة في صفتي (الرحمن الرحيم) يمثّل الكليّة الثانية في هذا التصور، ويقرّر حقيقة العلاقة بين الله والعباد وعقب البدء ب {بِسمِ الله الرحمن الرَّحِيمِ} يجيء التوجه إلى الله بالحمد، ووصفُه بالربوبية المطلقة، يمثّل شعور المؤمن الذي يستجيشه مجرد ذكره لله.
والحمد هو الشعور الذي يفيض به قلب المؤمن، فإن وجوده ابتداءً ليس إلا فيضاً من فيوضات النعمة الإلهية، وفي كل لمحة، وفي كل لحظة، وفي كل خطوة تتوالى آلاء الله، وتغمر الخلائق كلها، وبخاصة هذا الإنسان.
والربوبية المطلقة
هي مفرق الطريق بين وضوح التوحيد الكامل الشامل والغَبَش الذي ينشأ من عدم وضوح هذه الحقيقة، وشمولُ هذه الربوبية للعالمين جميعاً، هي مفرق الطريق بين النظام والفوضى في العقيدة، لتتّجه العوالم كلها إلى ربّ واحد، تقرّ له بالسيادة المطلقة، وتنفض عن كاهلها زحمة الأرباب المتفرقة.
وتبدوا العقيدة الإسلامية: في كمالها وتناسقها رحمة.
رحمةً حقيقية للقلب والعقل، رحمة بما فيها من جمال وبساطة، ووضوح وتناسق، وقربٍ وأنس، وتجاوب مع الفطرة مباشر عميق.
ثم تأتي هذه الصفة {الرحمن الرَّحِيمِ} التي تستغرق كلّ معاني الرحمة، وحالاتها ومجالاتها، تتكرر هنا في صلب السورة في آية مستقلة لتؤكد تلك الربوبية الشاملة، ولتثبت قوائم الصلة الدائمة بين الربّ ومربوبيه، وبين الخالق ومخلوقاته.. إنها صلة الرحمة والرعاية، التي تقوم على الطمأنينة وتنبض بالمودة، فالحمد هو الاستجابة الفطرية للرحمة النديّة.
والتعبير بقوله: {مالك يَوْمِ الدين} يمثّل الكليّة الضخمة، العميقة التأثير، كلية الاعتقاد بالآخرة. والاعتقاد بالمعاد والاخره .
لماذا سميت فاتحة الكتاب بعدة اسماء
 سميت بفاتحة الكتاب لافتتاح المصاحف بكتابتها
و لوجوب قراءتها في الصلاة فهي فاتحة لما يتلوها من سور القرآن في الكتاب و القراءة
وسميت ب ( الحمد )  لأن فيها ذكر الحمد
واما( أم الكتاب ) سميت بذلك لأنها متقدمة على سائر سور القرآن
و العرب تسمي كل جامع أمر أو متقدم لأمر إذا كانت له توابع تتبعه أما فيقولون أم الرأس للجلدة التي تجمع الدماغ
 و أم القرى لأن الأرض دحيت من تحت مكة فصارت لجميعها
 أما و قيل لأنها أشرف البلدان فهي متقدمة على سائرها
 و قيل سميت بذلك لأنها أصل القرآن.
 و الأم هي الأصل و إنما صارت
وأصل القرآن لأن الله تعالى أودعها مجموع ما في السور لأن فيها إثبات الربوبية و العبودية و هذا هو المقصود بالقرآن ( السبع ) سميت بذلك .
لأنها سبع آيات لا خلاف في جملتها ( المثاني ) سميت بذلك لأنها تثنى بقراءتها في كل صلاة فرض و نفل و قيل لأنها نزلت مرتين ، هذه أسماؤها المشهورة
و قد ذكر في أسمائها  الوافية ) لأنها لا تنتصف في الصلاة و ( الكافية) أساس القرآن الفاتحة و أساس الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم )
 روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) فاتحة الكتاب شفاء من كل داء ٠